আই*এস*আই*এস (দা*য়েশ) ইসলামী আমিরাতের বিরুদ্ধে আনিত অভিযোগ ও উত্তর :-

 আই*এস*আই*এস (দা*য়েশ) ইসলামী আমিরাতের বিরুদ্ধে আনিত অভিযোগ ও উত্তর :-

তা*লেবানরা কাফেরদের সাথে বন্ধুত্ব শুরু করেছে। এই বন্ধুত্বের উদাহরণগুলো হলো —

প্রথম প্রশ্ন : ইসলামী আমিরাতের নেতৃবৃন্দের অমুসলিম দেশগুলোতে সফর করা।

উত্তর:

অমুসলিম দেশে সফর তিন কারণে হয়ে থাকে —

1. কুফর ও কাফেরদের প্রতি হৃদয়ের ভালোবাসা ও অনুরাগ থেকে সফর করা:

এ ধরনের সফর শরীয়তে হারাম, কারণ এটি ওয়ালা ও বারা’র আকিদার বিরোধী।

2. ব্যবসায়িক কারণে সফর:

এ ধরনের সফর জায়েজ। আবু বকর (রা.) ইসলাম গ্রহণের পর নু‘আইমান ও সুলাইবিত (রা.)-এর সাথে বসরায় গিয়েছিলেন। তলহা ইবন উবাইদুল্লাহ ও সাঈদ ইবন যায়েদও রোমে সফর করেছিলেন।

3. রাজনৈতিক সম্পর্কের জন্য সফর:

এ ধরনের সফরও জায়েজ, কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ বহু সাহাবিকে কাফের রাজাদের কাছে ও অমুসলিম ভূমিতে পাঠিয়েছেন। হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় উসমান ইবন আফফান (রা.)-কে মক্কায় পাঠানো এর স্পষ্ট প্রমাণ।

যদি উপরোক্ত শেষ দুই ধরনের সফরও হারাম হয়, তাহলে সাহাবায়ে কেরাম ও রাসূল ﷺ- এর এসব সফরের বিধান কী হবে? ইসলামী আমিরাতের কর্মকর্তাদের সব সফরই শেষ দুই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যার অধিকাংশই তৃতীয় প্রকার (রাজনৈতিক)।

মূলত সফর শরীয়তে বৈধ; সফর কেবল একটি মাধ্যম, আসল বিবেচ্য বিষয় হলো সফরের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য।

এছাড়াও, ইসলামী আমিরাতের রাজনৈতিক সফরগুলোতে বহু উপকারী স্বার্থ নিহিত রয়েছে।

দ্বিতীয় প্রশ্ন : অমুসলিম দেশের প্রতিনিধিদল আসলে তাদের স্বাগত জানানো হয়।

উত্তর:

রাসূলুল্লাহ ﷺ-ও কাফেরদের বহু প্রতিনিধিদলকে স্বাগত জানিয়েছেন। মাক্কী যুগে খ্রিস্টান আবিসিনিয়ানদের একটি প্রতিনিধিদল তাঁর কাছে এসেছিল, তিনি তাদের উষ্ণ অভ্যর্থনা জানান। একইভাবে, হুদায়বিয়ায় তিনি সুহাইল ইবন আমরকে স্বাগত জানান এবং তাঁর আগমনকে শুভ লক্ষণ হিসেবে গণ্য করেন (ইবন হিশামের সীরাত)। তিনি বানু তামিম গোত্রের দূতকেও গ্রহণ করেন এবং তাঁর সাথে দীর্ঘ আলাপ করেন (ইবন হিশামের সীরাত)।

তাছাড়া, তিনি বানু সা‘দ ইবন বকর গোত্রের দূত জামাম ইবন সা‘লাবাহ এবং আবদুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধি হিসেবে আগত জারুদ ইবন আমরকেও স্বাগত জানান। এমনকি তিনি বানু হানিফাহ গোত্রের প্রতিনিধিদলকেও গ্রহণ করেন, যেখানে মুসায়লিমাহ কazzাবও উপস্থিত ছিল।

সারসংক্ষেপে, প্রতিনিধিদল নিয়ে সামগ্রিকভাবে দেখা যায় যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বহু প্রতিনিধিদল গ্রহণ করেছেন, আর তাঁর উষ্ণ অভ্যর্থনা ও উত্তম আচরণের ফলেই তাদের অনেকেই ইসলাম গ্রহণ করেছে।

যারা আপত্তি করে বলেন: “কেন ইসলামী আমিরাত তাদের জন্য ভালো গাড়ি পাঠায়? কেন তাদের সুরক্ষার জন্য সৈন্য মোতায়েন করে?” —

তাদের বলা উচিত: যখন অমুসলিম প্রতিনিধিদলকে ইসলামী ভূখণ্ডে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়, তখন সেই অনুমতিই আমান (নিরাপত্তার নিশ্চয়তা) দেওয়ার সমান। আর যাকে আমান দেওয়া হয়, তার পূর্ণ নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে হবে।

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

«من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة»

— “যে কোনো মুআহাদ (চুক্তিবদ্ধ কাফের)-কে হ*ত্যা করবে, সে জান্নাতের গন্ধও পাবে না।”

তাদের সম্পদও নিরাপদ থাকবে এবং তা গনিমত হিসেবে নেওয়া যাবে না। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

«ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة»

— “সতর্ক হও! যে কোনো মুআহাদের প্রতি জুলুম করল, তার অধিকার হরণ করল, তার সামর্থ্যের বাইরে কিছু চাপিয়ে দিল, বা তার কাছ থেকে কিছু নিল তার সম্মতি ছাড়া — আমি কিয়ামতের দিন তার বিরুদ্ধে বাদী হব।”

প্রতিনিধিদল ও দূতদের হয়রানি ও ক্ষতি করা শরীয়তে বৈধ নয়। মুসায়লিমাহ কazzাবের পাঠানো দূতেরা যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এলেন, তিনি বললেন:

«لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتكما»

— “দূতদের হ*ত্যা করা না হলে আমি তোমাদের দুজনকে হ*ত্যা করতাম।”

তৃতীয় প্রশ্ন: তা*লেবান কাফেরদের উপহার দেয়।

উত্তর:

যুদ্ধরত নয় এমন অমুসলিমদের উপহার দেওয়া ও তাদের কাছ থেকে উপহার গ্রহণের ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকাংশ আলেমের মতে এটি জায়েজ।

যিনি উম্মতের জন্য আল ওয়ালা ও বারা’র আকিদা স্পষ্ট করে দিয়েছেন সেই রাসূলুল্লাহ ﷺ নিজেও অমুসলিমদের কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করেছেন — যেমন মুকাওকিসের দেওয়া উপহার।

একজন ই*হুদি মহিলা তাঁকে একবার বিষ মেশানো ভাজা ভেড়া উপহার দিয়েছিল (সহিহ বুখারি, বাব কাবুল হাদিয়াহ)।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) নবী ﷺ- এর নির্দেশে তাঁর মুশরিক ভাইকে একটি রেশমি পোশাক উপহার দেন (সহিহ বুখারি, বাব কাবুল হাদিয়াহ)।

দুমাতুল জানদালের উকাইদিরও নবী ﷺ-কে উপহার দিয়েছিল।

যখন উপহার গ্রহণ করা জায়েজ, তখন উপহার দেওয়াও জায়েজ। এ বিষয়ে হাদিসে স্পষ্টভাবে এসেছে —

ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত:

«أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، ونسيت الثالثة»

— “রাসূলুল্লাহ ﷺ মৃত্যুকালে তিনটি ব্যাপারে وصية করেছেন: (১) মুশরিকদের আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দাও, (২) প্রতিনিধিদলকে আমি যেভাবে উপহার ও আতিথেয়তা দিতাম, তোমরাও সেভাবে দাও, (৩) তৃতীয়টি আমি ভুলে গেছি।”

প্রতিনিধিদল অতিথি, আর অতিথিকে সম্মান করার ব্যাপারে সাধারণভাবে মুসলিম ও অমুসলিম উভয়ের ক্ষেত্রেই হাদিসটি প্রযোজ্য:

«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»

— “যে আল্লাহ ও পরকালে ঈমান রাখে, সে যেন তার অতিথিকে সম্মান করে।”

তবে «لا أقبل هدية من المشرك» হাদিসটি যুদ্ধরত কাফেরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

এই হাদিসের আরেক ব্যাখ্যা হলো — নিষেধাজ্ঞাটি এমন উপহার সম্পর্কিত যা ধর্মীয় ভালোবাসা থেকে দেওয়া বা নেওয়া হয়। আবার সম্ভব যে রাসূল ﷺ কোনো বিশেষ প্রেক্ষাপটে এই কথা বলেছেন — যেমন, হয়তো তিনি আশা করেছিলেন উপহারদাতা ইসলাম গ্রহণ করবে, তাই উপহারটি পরে গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন; অথবা উপহারদাতা অহংকারী ছিল এবং নবী ﷺ তাকে নম্র করার জন্য উপহার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾

— অর্থাৎ, যারা তোমাদের সাথে দ্বীনের কারণে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দেয়নি — তাদের সাথে সদাচরণ ও ন্যায়পরায়ণতা করা বৈধ।

এ ধরনের ক্ষেত্রে উপহার দেওয়া-নেওয়া ওয়ালা ও বারা’র বিরোধী নয়, কারণ বারা কেবল ধর্মীয় ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; দুনিয়াবি লেনদেন বৈধ। এজন্যই অমুসলিম আহলে কিতাব নারীদের সাথে বিবাহ, ব্যবসা-বাণিজ্য, কূটনৈতিক সম্পর্ক — সবই বৈধ।

আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রাসূল ﷺ-কে বলেছেন:

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾

— এটি নবী ﷺ- এর তাঁর চাচা আবু তালিবের প্রতি ভালোবাসার প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে, যিনি কাফের ছিলেন। এটি ছিল দুনিয়াবি ভালোবাসা, ধর্মীয় নয়।

চতুর্থ প্রশ্ন : তা*লেবান কাফেরদের সাথে ব্যবসা করে।

উত্তর:

কাফেরদের সাথে বাণিজ্যিক সম্পর্ক সাহাবায়ে কেরামের যুগ থেকেই চলে আসছে। বহু সাহাবা কাফেরদের সাথে ব্যবসা করেছেন, এবং রাসূল ﷺ জীবনের শেষ পর্যন্ত এটি নিষিদ্ধ করেননি।

রাসূল ﷺ নিজেই একবার একজন ইহুদির কাছ থেকে ছয় সা‘ যব ক্রয় করেছিলেন এবং জামানত হিসেবে নিজের বর্ম রেখে এসেছিলেন।

উসমান ইবন আফফান (রা.) একজন ইহুদির কাছ থেকে বিয়ার রুমাহ নামের একটি কূপ ক্রয় করেন এবং তার সাথে অংশীদার হন।

এ ধরনের ঘটনা এবং অনুরূপ বহু রেওয়ায়েত কাফেরদের সাথে বৈধ ব্যবসায়িক সম্পর্কের ভিত্তি গঠন করে।

এছাড়াও উপরোক্ত আয়াত —

﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ﴾

— এটিও তাদের সাথে ব্যবসা করার বৈধতার প্রমাণ।

উত্তর দিয়েছেন তা*লেবানদের একজন আইনজীবী